为人父母是一项艰巨的任务。这也是一个人人皆可参与的领域，每个人都声称自己是专家。在自由落落的情况下，养育子女就像在一场皮球比赛中喋喋不休，喧闹的球迷们宣称自己拥有比Tiki-Taka之神瓜迪奥拉(Pep Guardiola)更好的战术，尽管他们无法在球门线上把球踢进一个张大的球网。
在全球范围内，球迷是“enu dùn ròfó”巨兽的一部分，他们的嘴是他们了解足球专业知识的唯一凭据，一场又一场的比赛，他们指责赚大钱的教练，忘记了足球的战略细节，忘记了足球的本质;毕竟是一场游戏。凤凰必须燃烧才能出现。
我出生在拉各斯岛妇产医院，但在穆辛长大。1959年5月13日，格洛斯特公爵夫人爱丽丝公主为医院奠基。1960年7月20日，时任尼日利亚总督詹姆斯·罗伯逊爵士的夫人罗伯逊夫人宣布医院开业。当时，英国帝国主义对尼日利亚实行了殖民统治，而在此之前，多年来，尼日利亚一直被奴役的靴子踩在脖子上。
在不到一年的时间里，拉各斯岛(Lagos Island)庞大的妇产医院建成了，它为数百万尼日利亚人接生，没有国民议会以监督职能或拨款的名义为回扣而争吵。没有人在医院所在地拔刀相向，也没有人因为医院首席医疗主任的宗教信仰而用刀割喉。拉梅>
60年代和70年代的尼日利亚是一个国家，与今天的国家不同。我们奴性的过去比我们独立的现在更光荣。为什么?因为我们的腐败一年比一年复杂，而我们人性的车轮却被贪婪和邪恶所堵塞。
大约两周前，我在网上找到了我的木仙根，特别是我的家庭教堂，位于Shokunbi街42号的Araromi浸信会教堂。那是我少年时代在皇家大使教会的60周年纪念，它的座右铭是在哥林多后书5:20，“我们是基督的大使……”
在成立60周年之际，教会的皇家大使在得到教会领导层的批准后，开始写一本书，“在一个犯罪社会中培养皇家祭司:Layode章节的历史，皇家大使，Araromi浸信会，穆辛”。我有幸编辑和评论了这本内容丰富的书。
为期一周的活动的亮点之一是向过去的皇家大使老师颁发奖项，以表彰他们在塑造过去男孩的生活中所起的作用，其中一些人已经长大为父亲和祖父。
当一位前任老师走出来领取奖品和礼物时，皇家大使们发出了欢呼声。老师的名字是John A. Ayanlola先生，又名Boda Ayan。在20世纪70年代的阿罗米，不带戒备撞到博达阿延，就等于在辉煌中拥抱灾难。用何塞·穆里尼奥的话来说，“你死了”，或者用奥巴·所罗门·阿格巴耶的话来说，“我死定了!”
博达东印度缎木!光是他的影子就足以治愈你的病，更不用说他100米外的声音了。在波达·阿延的审判宝座前，我们中的许多人在死前已经死了很多次。
博达·阿延会问你:“上星期天布道的主题是什么?”在你开始怀疑“上个星期天，我甚至不记得今天的布道了”之前，一根手杖会从博达·阿扬的阿格巴达下面爬出来，“chara!”的性格!“查拉”，在你的头上和身上，驱除你心中的健忘恶魔。所以，在你走进教堂之前，你必须在脑海中回忆一下上周的教导。
如果他没有在教堂看到你，他会联系你的父母或拜访你的家。当他要我们的成绩单时，只有那些在学校里排名前三的男孩才得以幸免。
有一天，他邀请了一些皇家大使到他的房子里，并让他们eba。吃饭时，其中一个男孩(不愿透露姓名)拿了另一个人的肉，然后发出了杂音。他问出了什么事，没人愿意透露这个不端行为。他们吃完伊巴后都哭着离开了他家。
然而，尽管他很严厉，博达·阿扬还是受到父母和监护人的喜爱，他们把自己的孩子报告给他，并向他监护。没有一个皇家大使能逃脱博达·阿延的魔掌。
在博达·阿延的妻子的陪伴下，我在网上看到了年迈的博达·阿延动情的演讲，我开始怀疑，今天的监护人和父母是否会把他们的孩子和监护权交给博达·阿延照顾或抚养。
在这本书的开篇布道中，Araromi的牧师，Ade Subuloye牧师(博士)提倡适当的纪律，作为向孩子们灌输敬虔的一种手段。subloye建议父母不要严厉地对孩子说话，在管教孩子的时候不要前后矛盾，也不要过度管教他们。他宣称:“当你很少口头上责备你的孩子，限制他们的叛逆，或者在必要的时候打他们的屁股时，他们会怀疑你是否关心他们的所作所为。(箴言。十三24;新城东区二二15;箴言29:15)
然而，两位世界知名的学者，沃勒·索因卡教授和万德·阿比姆波拉教授，并不认为不打不中孩子。
在接受我的采访时，阿比姆博拉说，鞭打孩子作为一种纠正的手段可能会使孩子缺乏自信。当他的母亲怀上他的时候，一个巴巴拉沃人告诉他的父母，在他长大的过程中，任何人都不应该打他。
奥巴费米·阿沃洛沃大学的前副校长说，打孩子并不会让他们变得更好，他强调，这“扼杀了他们的主动性，让他们在做决定时感到恐惧和不确定，总是寻求更高权威的认可”。
非洲第一位诺贝尔奖得主莫雷米·索因卡-奥尼贾拉的女儿向我们展示了这位文学巨擘是如何抚养他的孩子的:“我父亲是一个温和的管教者。他不相信用棍子，但从他的眼神就足以告诉你你做错了什么。他更喜欢和我们说话，而不是用体罚。”然而，她说，索因卡唯一一次打她是在小学时，她跟着朋友回家，把弟弟妹妹留在家里。“他抽了我三下，”她回忆说。
约鲁巴人有句谚语，“四只眼睛孕育一个孩子，而200只眼睛训练他”，这句话支持了非洲人共同抚养孩子的本质。然而，另一条约鲁巴人的谚语对过度殴打儿童提出了警告:“父母说，当我的孩子做错了就打他，这不是真正的真诚;”“bami na omo mi, ko de ' nu olomo”。
从宗教的角度来看，箴言书23:13-14推荐用手杖作为管教孩子的工具，说:“不可不管教孩子;你用杖打他，他也不至于死。你若用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。箴言13章24节说:“不忍用杖打儿子的，是恨恶他;疼爱儿子的，殷勤管教他。”箴言22章15节说:“愚昧藏在孩童的心里;用责罚的杖将罪恶从他身上赶出去。”
许多带着孩子搬到西方的非洲父母都曾因惩罚孩子做错事的方式而与法律发生过冲突。
尽管美国许多州的法律允许使用体罚来纠正孩子的错误，但对殴打的严重程度和意图是有限制的。没有联邦法律解决这个问题。当事实证明父母打孩子不是出于纪律，而是出于恶意、残忍或愤怒时，这就变成了虐待儿童，一种应受惩罚的罪行。
美国教育部将体罚定义为用木棒打学生的屁股。然而，这在大多数公立学校是不合法的。美国只有四个州禁止在私立学校使用体罚。
在整个欧洲、南美洲大部分地区、加拿大、澳大利亚、新西兰、日本、韩国和以色列，学校体罚都是非法的，这使得美国成为仅有的两个允许学校体罚的发达国家之一，另一个是新加坡。
精神病顾问、牧师和专栏作家阿德奥耶·奥耶沃勒博士说，打孩子并期望他们变得更好是错误的。他说:“我的三个孩子都在医学院，我从来没有打过他们。非洲父母不能忍受演绎推理;所以我们才用手杖打孩子。许多在非洲遭受殴打的孩子在国外都很好。”
Oyewole说，在《箴言》中提到的不是实体的杖，他坚持认为神的话语才是杖。
但不打不成器真的会宠坏孩子吗?Tunde Odesola
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